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更新时间:2019-08-07   浏览次数:

  晚期一般认为《十翼》出自孔子的手笔,《史记.孔子世家》曰:“孔子晚而喜《易》,序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。”唐代陆德明录《典范释文·注释传述人》:“文王拘于羑里做卦辞,周公做爻辞,孔子做彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦,谓之十翼。”《隋书.经籍一》记:“周文王做卦辞,谓之《周易》。周公又做爻辞,孔子为彖、象、系辞、文言、序卦、说卦、杂卦。”正在欧阳修之前,一曲认定是孔子之做。欧阳修《易孺子问》认为《易》之“十翼”各有瑕疵,以大量的,申明《系辞》,《文言》等篇之文“繁殖丛脞”、“自相乖戾”,皆非之做[1]。熙宁二年(1069年),司马光暗示:“新进后生,未知臧否,口授耳剽,翕然成风。至有读《易》未识卦爻,已谓《十翼》非孔子之言;读《礼》未知篇数,已谓《周官》为和国之书;读《诗》未尽《周南》、《召南》,已谓毛、郑为章句之学;读《春秋》未知十二分,已谓《三传》可束之高阁。循守注疏者,谓之冬烘;穿凿臆说者,谓之精义。”[2]

  《易孺子问.卷三》:“其说虽多,要其旨归,止于繋辞明吉凶尔,可一言而脚也。凡此数说者,其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者,不克不及够胜举也。谓其说出于诸家,而昔之人杂取以释经,故择之不精,则不脚怪也。谓其说出于一人,则是繁殖丛脞之言也。其遂认为之做,则又大缪矣。”

  《周易》由《经》和《传》两部门构成,《易传》即“十翼”。翼是“帮”的意义,有如鸟的同党,用来辅帮阐明“经”的意义。《十翼》包罗:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是注释“彖辞”的话),二、彖下传,三、象上传(又称“大象”),四、象下传(又称“小象”),五、系辞上传,六、系辞下传,七、文言传(文言是注释二卦的言语),八、序卦传,九、说卦传,十、杂卦传。

  《十翼》非孔子之言,今已论定。清代姚际恒《易传通论》取康无为《新学伪经考》都认为《易传》非出自孔子之手。戴琏璋阐述:“近人如钱穆、冯友兰、顾颉刚、李镜池、高亨、戴君仁……他们分歧否认孔子做《十翼》的说法,所持的来由中,最值得留意的是《易传》取《论语》正在思惟上有显著的差别。……《易传》取《论语》除了思惟上有差距以外,正在语法方面也有显著的分歧;此外《文言》多用对偶句子,取《荀子》气概附近;《彖》、《象》两传韵语通押的现象,取《诗经》及《荀子》、《》及《楚辞》中屈、宋两家做品。这些现象也都能够做为《易传》并非出于孔子之手的。”